《中庸》一書據(jù)傳是孔子的孫子子思所著，其中的思想被后世學者認為是深得儒家道統(tǒng)的精髓，因此被奉為儒家經(jīng)典，傳承了數(shù)千年。
“中庸”被認為是儒家最高的道德標準與修身做人的原則。在數(shù)千年的傳承過程中，“中庸”可能是最被人們所曲解的儒家所提出的概念。在《中庸》中寫道，“君子之中庸也，君子而時中。”“中庸”的本意是合度適中，名儒程頤認為“不偏之為中，不易之為庸。”中庸的原意就是不偏不倚，堅持適度，而非現(xiàn)在人們經(jīng)常所要表達的“平庸”之意。
有人認為，要修行中庸之道有三條原則，一是慎獨，二是忠恕，三是至誠。但我認為所謂中庸之道就其本質而言便是至誠之道。“唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。”可見，唯有至誠才能充分發(fā)揮人的本性，然后，才能充分發(fā)揮物的本性，最終可以贊天地之化育。所謂“慎獨”和“忠恕”則只是達到至誠的修習功夫。
在《中庸》開篇，作者便指出“道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”所以，所謂“慎獨”，要求君子即使在一個人獨處的時候，依然要謹慎不茍，能夠遵從道德的要求。這體現(xiàn)了至誠的要求，《大學》中寫道“所謂誠其意者，毋自欺也。”
“忠恕”是另一個要達到至誠所需要修習的功夫。“忠恕違道不遠，施諸己而不愿，亦勿施于人。”因此，所謂“忠恕”是要求人們相互體諒、將心比心。這其中也體現(xiàn)了對“誠”的要求，即要遵從本心，而不能被眼前的利益所蒙蔽。只有做到以誠待人，才能在生活中踐行“忠恕之道”。
一次的閱讀也只能體味到其中的一些皮毛，只有在多次閱讀之后才能真正領悟到《中庸》里的大智慧。
