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“中庸”者至誠之道

2016-04-13 eNet&Ciweek/昊博

《中庸》一書據(jù)傳是孔子的孫子子思所著,其中的思想被后世學者認為是深得儒家道統(tǒng)的精髓,因此被奉為儒家經(jīng)典,傳承了數(shù)千年。

“中庸”被認為是儒家最高的道德標準與修身做人的原則。在數(shù)千年的傳承過程中,“中庸”可能是最被人們所曲解的儒家所提出的概念。在《中庸》中寫道,“君子之中庸也,君子而時中。”“中庸”的本意是合度適中,名儒程頤認為“不偏之為中,不易之為庸。”中庸的原意就是不偏不倚,堅持適度,而非現(xiàn)在人們經(jīng)常所要表達的“平庸”之意。

有人認為,要修行中庸之道有三條原則,一是慎獨,二是忠恕,三是至誠。但我認為所謂中庸之道就其本質而言便是至誠之道。“唯天下至誠,為能盡其性;能盡其性,則能盡人之性;能盡人之性,則能盡物之性;能盡物之性,則可以贊天地之化育;可以贊天地之化育,則可以與天地參矣。”可見,唯有至誠才能充分發(fā)揮人的本性,然后,才能充分發(fā)揮物的本性,最終可以贊天地之化育。所謂“慎獨”和“忠恕”則只是達到至誠的修習功夫。

在《中庸》開篇,作者便指出“道也者,不可須臾離也,可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。莫見乎隱,莫顯乎微,故君子慎其獨也。”所以,所謂“慎獨”,要求君子即使在一個人獨處的時候,依然要謹慎不茍,能夠遵從道德的要求。這體現(xiàn)了至誠的要求,《大學》中寫道“所謂誠其意者,毋自欺也。”

“忠恕”是另一個要達到至誠所需要修習的功夫。“忠恕違道不遠,施諸己而不愿,亦勿施于人。”因此,所謂“忠恕”是要求人們相互體諒、將心比心。這其中也體現(xiàn)了對“誠”的要求,即要遵從本心,而不能被眼前的利益所蒙蔽。只有做到以誠待人,才能在生活中踐行“忠恕之道”。

一次的閱讀也只能體味到其中的一些皮毛,只有在多次閱讀之后才能真正領悟到《中庸》里的大智慧。

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