古今中外有多少名人曾“一生伏首拜陽明”，前有東鄉平八郎、張居正、蔣介石、 顧炎武等，今有習主席兩贊王陽明。為什么有那么多人崇拜他，讀一讀他的著作《傳習錄》就知道了。如今《傳習錄》作為他的語錄和論學書信，已被世人奉為經典佳世之作，流芳百世。
眾所周知的是，《傳習錄》是記錄王陽明與弟子之間傳授或探討學問的文稿，上卷還是王陽明親自審閱過。不為人知的是，王陽明的內心自始至終明確反對編纂《傳習錄》。原因是《傳習錄》中僅局限于尋章摘句，很難表述蘊含其中的“道”，難免只做成表面功夫，陽明先生最擔心的就是這里，怕世人誤讀，誤解。陽明先生的大弟子徐愛也是這么認為的，在《傳習錄·徐愛引言》中提到，“從游之士，聞先生之教，往往得一而遺二。見其牝牡驪黃，而棄其所謂千里者”。
對世間眾人來說，重要的不是誤解，不懂其道，而是不讀不明其理。盡管《傳習錄》可能會使眾人對道的理解有所偏頗，但更重要的是它可以啟發人們對道的理解，對心的明悟。也許《傳習錄》并非是最好的方法論，然而它確實是世人最好的老師。
仁者見仁，智者見智
人們的三觀不同，想法也不同，觀一本書的感覺自然也不同。正如莎士比亞所說，一千個讀者就有一千個哈姆雷特，我們每個人心中也都有一個傳習錄。
陽明先生最主要的思想是心學，心學的起點是“龍場悟道”，它奠定了心學的基石，并構建起“心即理”、“知行合一”、“致良知”的基本理論框架。“龍場悟道”得出的結論就是“圣人之道，吾性自足,向之求理于事物者誤也。”其實，重要的不是看見什么，而是明白了什么，懂得自己的心才可懂得世間的理。然而很多人往往是糊涂半生，浮醉半世。
傳習錄中提到，“盡心，知性，知天，是生知安行事，此圣人工夫。存心、養性、事天，是學知利行事，此賢人工夫。夭壽不貳，修身以俟，是困知勉行事，此初學者的工夫。朱子錯訓格物，以盡心知性為格物致知，將為學工夫層次顛倒了。
這恐怕就是大多數人，不知其心，不明其理的原因吧。
存天理，去人欲，要合理
在《傳習錄》中，陽明先生以知行合一和致良知為基礎，將朱熹“存天理滅人欲”，變成了“存天理，去私欲”。從這里我們可以看出圣人們的思想其實都是相同的，目的都是一樣的，而陽明先生則是以“致良知”來實現。陽明先生提倡、貫徹以及自覺性，事實在道德約束上比朱熹的更難，也更徹底。
然而，你我皆為凡人，凡人難免有私欲，想要每個人都可以自律的生活也不易，同樣每個人對于圣人的標準也不同，很難評判去私欲的標準。不管選擇過什么樣的人生，怎樣的生活方式，重要的是在自己合理的承受范圍，如果硬是要向圣人靠齊，過度為之，恐怕適得其反。
習圣人學，知心明悟
英國著名作家培根曾說：“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人周密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭使人善辯，凡有所學，皆成性格。”就像他說的那樣，讀書對人生有著莫大的幫助。讀圣賢書，可造就品格，習圣人學，可知己明悟。
《傳習錄》中，陽明先生的語言樸實正中，發人深省。他的理念也是他一生的體現，就如這映照了他一生的這句話： “知善知惡是良知，為善去惡是格物”。他始終秉持著“為善去惡”這四字，從未放棄過，圣人之名，當之無愧。《傳習錄》中的精神道理，值得現代人去傳承與堅守，王陽明其人理應受得世人敬重。
