澄曰：“惻隱、羞惡、辭讓、是非，是性之表德邪？”
先生曰：“仁、義、禮、智也是表德。性一而已，自其形體也謂之天，主宰也謂之帝，流行也謂之命，賦于人也謂之性，主于身也謂之心。心之發也，遇父便謂之孝，遇君便謂之忠。自此以往，名至于無窮，只一性而已。猶人一而已，對父謂之子，對子謂之父，自引以往，至于無窮，只一人而已。人只要在性上用功，看得一性字分明，即萬理燦然。
當陸澄向先生問道：“惻隱、羞惡、辭讓，是非，都是心性的表德嗎？”
陽明先生說：“仁、義、禮、智也屬于表德。心性只有一個，就形體而言為稱之為‘天’，就主宰而言稱之為‘帝’，就其流行而言稱之為‘命’，就賦于人而言稱之為‘性’，就主宰人身而言稱之為‘心’。心的活動，遇父就為孝，遇君就為忠。以此類推，名稱可達無窮之多，但也僅一個性而已。比如人就是這么一個人，對父親而言為子，對兒子而言為父，以此類推，名稱可達無窮之多，但僅一個人而已。人只要在‘性’上做功夫，把‘性’字認識清楚了，那么，萬理皆通。”
這段話從各個應用場景下的不同狀態、名稱上全面解釋了“心即理”這一根本主旨。萬事萬物的發展本都遵循一個理字，而理本就在心中，我們本就無需外求，只因私欲蒙蔽了我們內心的光明，更阻礙了我們的知行合一，才讓我們變的愚昧，行事常常有違天理。想要重現我們“心”的強大力量，才不得不劃分出“知”與“行”、“惟精”與“惟一”，來幫助我們格心、摒除私欲，而知行本就合一，就像體用本為一源。
這讓我想到，愛因斯坦曾說，時間和空間本是不存在的。時間和空間本是不能分開的，是人們為了對事物的研究才推出時間和空間這兩種概念。生命感觀到物質世界的變化，讓人們以為現在的物質形態與你記憶中的形態有變化，從而認為有過去，同時推理有未來，進而產生時間這樣的概念，而事實上并沒有過去和未來，只有現在，是我們的心在變，過去、現在和未來本為一處，我們的心在哪，我們就在哪個時間。世界本來簡單，由心造而變得復雜。
至善仁愛之人，看到的世界是一個整體，可以時時事事都保持中正平和的心態。而心中充滿私欲之人，往往喜怒無常難以自控，更是常常被情緒所主宰，做出錯誤的決定。每個人都有自己的世界，而每個人所看到的世界之所以不同，是因為每個人的心不同，如若人人都達到至誠至善的境界，那么自然會認為天下大同。
如果你希望看到一個美好光明的世界，那么首先在你心里需要建造這樣一個世界。
