《傳習錄·陸澄錄》第九則“人須在事上磨”
陸澄問，靜守的時候也覺得某種想法很好，可一遇到事卻又不能按那種想法去做，這是怎么回事？
先生答，這是因為只知道靜坐修煉，而不努力克制私欲的功夫。這樣，一回到具體的事上，這些想法就不管用了，所以，先生給出了“人須在事上磨，方能立得住”的說法，在這里，就是說想要做到“靜一定，動亦定” ，不因外界而改變自己的想發，就要在具體的事情上磨練。
事上磨，這三個字耐人尋味。有個成語“紙上談兵，講的是戰國時趙國名將趙奢的兒子趙括熟讀兵書，談起兵事來父親也難不倒他。后來他接替廉頗成為趙將，在長平之戰中，只知道根據兵書辦，不知道變通，貿然進攻，結果被秦軍打敗。趙括的失敗就是缺少在具體事上的磨練，因此無法做到觀點的變通。“你以為的并不一定是你以為的”，在事上磨，也是重塑價值觀、從新的角度去認識看待這個世界的方法。
每個人都必須經歷一些事情才能成長，因此要懷著謙虛好學的心，做好具體的一件事，而不能幻想著憑借幾個靈感閃現的念頭來達成心愿。
《傳習錄·陸澄錄》知識不知長進應如何
陸澄問先生，“知識不長進，如何？”
先生答，“立志用功，如種樹然。方其根芽，猶未有干；及其有干，尚未有枝。枝而后葉，葉而后花、實。初種根時，只管栽培灌溉，勿作枝想，勿作葉想，勿作花想，勿作實想。懸想何益？但不忘栽培之功，怕沒有枝葉花實？”
說的就是一旦勵志下功夫做學問，就像種樹一樣，剛剛生根時，只管培土、灌溉，不要想著法枝、長葉、開花、結實。只要不忘記培土灌溉，無需怕沒有枝葉花果，空想才無益處。
做學問必須有根本，從根本上下功夫，循序漸進，才能有長進。即使是圣人，也沒辦法在一開始就把所有學問全部掌握，陽明先生此番言論，是驚醒了那些沒有用功而又抱怨沒有做出學問之人，先問結果而不想付出自然是要失望的，做學問做事情都要扎扎實實，先培養好根基，做好過程，結果自然不會差到哪里去。
《傳習錄·薛侃錄》第一則“持志如心痛”
侃問：“持志如心痛，一心在痛上，安有工夫說閑話，管閑事？”
是呀，堅守志向猶如心痛一般，一心只在痛上，哪里有時間說閑話，管閑事？這已經算是相當用功了吧？然而陽明先生卻說，這也只是初學時這樣下功夫才行，要達到真正的通透的境界還差點功夫，如果只是死守志向，恐怕又會在下功夫上出毛病。
當一個人對真理、對某件有意義的事的追求像呼吸一樣強烈，像心痛一般時時刻刻不能忽視時，是連抱怨的功夫都沒有的。這給我們如何為學、做事都上了生動的一課。
《傳習錄·薛侃錄》蕭惠問死生之道
蕭惠問死生之道。先生曰：“知晝夜即知死生。” “知晝則知夜。”這時，蕭惠很疑惑，“難道還有人不知道白天嗎？”
先生曰：“汝能知晝？懵懵而興，蠢蠢而食，行不著，習不察，終日昏昏，只是夢晝。惟息有養，瞬有存，此心惺惺明明，天理無一息間斷，才是能知晝。這便是天德，便是通乎晝夜之道而知，便有甚么死生？”
事實上，許多人都是迷迷糊糊起床，傻乎乎吃飯，開始不明白怎么回事，習慣后仍不知為什么這樣，一天到頭昏昏沉沉，這只是大白天在做夢睡覺，全然不去思索更多。
只有保持本心清醒明白，才能明白死生的道理，做到本心清醒首先需要找到自己的心。這個心，就是自己的獨立人格和獨立思考，而不僅僅只是那一團血肉。如果迷迷糊糊的吃和睡，不懂得思考為什么，那么和植物、動物又有何區別，如果沒有真正的自己，那么有的也只是一幅驅軀殼罷了。
真知出于行
陽明先生的很多思想和理念，即使是現在聽來，也如醍醐灌耳，令人警醒，給人啟迪。而陽明先生的處世立身哲學，還需我們在具體經歷中去體會、領悟。正如陽明先生所說，“啞子吃苦瓜，與你說不得。你要知此苦，還需你自吃。”如此才是真知，即是行矣。
