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心學的治世意義

2017-12-12 eNet&Ciweek/紅薯

波伏瓦在《第二性》結尾引用福樓拜,講社會變革之困難:“森林必須全部同時種下?!豹殬洳换睿瑫r種一片森林又不可能。然而在這兩種不可能之中,就是我們低頭看向土地種下樹苗的時刻。羅莎盧森堡:所有的革命都太晚,因為太多人已經受苦。所有的革命都太早,因為如果社會已經準備好,就不需要革命了。 

人人得以致良知,則天下大同

陽明先生在傳習錄中有言:現在大家共同努力使良知之學昌明于天下,使天下人都知道自己要致良知,互相幫助、互相照顧,去掉自私自利的弊病,清除詆毀、嫉妒、好勝和易怒的惡習,以實現天下大同。

既然知道良知在自己的心中,不需要外求,遵循并加以擴充,就像大河決口注入海中,什么能抵御的了呢?我的理解是:實現天下大同是目標;致良知,不假外求是方法。

而陽明先生孜孜不倦的講學,傳播他的思想,其實也是在“致良知”。他的良知認為傳播心學有利于實現天下大同,他就去做。跟隨自己的內心而活,做自己生命的主宰,才是真正的自由。而這是我們生而為人,應該追求的作為人更高的境界。

人生必是一場修行

王陽明曾經寫詩曰:丈夫落落掀天地,豈可束縛如窮囚。意思是男子漢大丈夫應該光明磊落,做一番驚天動地的大事業,怎么可以束縛手腳、畏畏縮縮,一生像囚徒一樣度過?詩句里的“束縛”,指的就是錯誤思想對自己“心”的束縛。

哲學家笛卡爾認為,在他寫下名言“我思故我在”時,他已經找到了真理。實際上,他表達了一個最基本的錯誤:將思考視為存在并且認同于思考。強迫性思考者活在一個分裂的狀態——一個充滿了問題和沖突的瘋狂而復雜的世界。因此,對于每一個個體,學會擺脫對“心”的束縛,直至“開悟”是人生必經的一場修行。

陽明先生云:圣學不昌明,都是由于世上的儒生認為理在心外,物在心外,卻不知道“義外”的說法,孟子曾經批判過,以至于沿襲錯誤而不覺悟。

結語

若一個人相信宿命,但正是因為有宿命的存在,我們勢單力薄的每個個體,才要靠改善行為方式來認真生活,這是因果之外的修行。不然與生出來直接等死有何區別。

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