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斯人大任

回顧中國文學發展史，最早可追溯到刻在獸骨龜甲上的甲骨文和青銅器上的鐘鼎銘文，盡管只言片語并不成“文”，卻稱得上是書面文學的萌芽，匯編于西周時期的《詩經》則是最初的文學形式。

此后的三千年間，以文字為載體，從先秦散文到明清小說，觀魏晉風度與盛唐氣象，文學作品在歲月流轉中呈現出日益多元的表達方式。歷朝歷代的文學作品俯拾即是，流傳愈廣，讀者愈多，是記錄中國社會政治經濟生活的珍貴史料，更是人類文明的瑰寶。

現階段的中國作家起源于五四時期，大體指的是新文化運動以后采用白話文寫作，倡導思想啟蒙的“新文學”的現代及當代作家。以當時第一批覺醒的先進知識分子為代表，如我們熟知的魯迅、胡適等。文學作為社會意識形態的重要組成部分，必定是現實的寫照與映射。而作家作為一個國家的文化符號，在一定意義上承擔著傳播社會文化價值觀的責任。

細數我國現當代作家，各有其代表性的語言風格和行文方式，或用質樸動人的文字帶讀者領略鄉土自然風光和風貌人情，或憑超凡的想象力建構出超脫于現實的龐大完整的書中世界，寫虛虛實實的歷史與未來，亦寫平凡人物的點滴生活，宏大與渺小相映成輝，生命與情感的議題就在這樣的敘事中被娓娓道來……

筆底煙花

文化與社會政治一脈相承，當我們把目光投向世界，象征主義文學、存在主義文學、魔幻現實主義、黑色幽默等經典流派，無一不是對應歷史時期所留下的烙印，我國的革命文學、傷痕文學、先鋒文學等亦是如此。上世紀80年代文藝思想領域“文藝為人民服務，為社會主義服務”的總方針，直到今天仍然影響著國內文學作品的走向。

整體而言，在傳統主流思想數千年的熏陶下，大多數文學作品以雋永含蓄為底色，意蘊深厚綿長，字里行間流淌著獨特的中華文化之美。這些文學作品并不需要讀者有高深的文學素養與造詣，往往藝術性與可讀性并重，不拘一格更自有其情韻所在。

從魯迅、老舍、錢鐘書這樣家喻戶曉的作家說起，斯人已逝，其作品中的人物和情節卻始終留存在人們心中，孔乙己、駱駝祥子、方鴻漸在近百年后仍躍然紙上，作為某種象征而存在。即便以作品為原型的人物故事后來數次被搬上熒幕進行可視化演繹，最打動人心的依舊是原著里簡單真摯的描述。

作品自身經由驗證的文學價值是一方面，從作品中引申出的教化價值同樣值得稱頌。以描寫苦難的文學作品為例，作家秉持著悲憫的情懷，從本真的人文角度出發，沒有高高在上的審視和審判，沒有消解作品嚴肅內涵的筆法，讀者能夠在其中觸摸文字的肌理，感受作者的未盡之意。

心即理也

一個必須要承認的現實是，當代的普通讀者生活在充斥著快節奏的、碎片化的信息環境中，偏好即時的反饋和短暫的刺激，圖像與視頻成為更受歡迎的載體。與此同時，網絡空間泥沙俱下，市場追逐利潤，很難說今時今日的創作者仍保留著過往的文人風骨，傳統的文學作品似乎日漸式微。

實體書店生意不景氣，多數出版社難以存續，創作自由被部分切割，網絡文學成為學生傾向選讀的課外書，無紙化閱讀方式的盛行分流了紙質書的讀者群體，如此種種都在一定程度上壓縮著新興作家的生長空間。

然而相應地，創作環境的局限又何嘗不能轉化為養分。文學作品來源于生活實踐，取材于日常細微的體察感悟。“我手寫我口，古豈能拘牽！”創作者的敏感度和同理心是其次，說真話表真意是第一課。即便名利浮華環繞，依然能堅持自我追求，認真打磨作品，有價值的東西在任何地方都不會被埋沒。

正如人文紀錄片《但是還有書籍》中所提到的：“無論時代如何變化，深度閱讀都不可取代。它是人們認識生命真相，抵達世界深處的最佳路徑。”作家與讀者似乎永遠維持著平衡，有人苦苦耕耘就有人默默堅守，無視橫亙在時空間的距離，于某一本書中相遇，借由文字傳達的力量獲得內心的共振。

結語

胸中有丘壑，天地之大，萬物盡在筆下。